کتاب «خانواده، سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال»

رونمایی شد افراسیابی:
 سواد رسانه‌ای بیانگر بهره‌گیری درست از اینترنت است
به گزارش روابط عمومی فرهنگ سرای اندیشه، آیین رونمایی از کتاب «خانواده، سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال» با حضور سید محسن میربهرسی و محمدصادق افراسیابی (نویسندگان اثر)، حسین بشیر و امیدعلی مسعودی (از اعضای هیات علمی دانشگاه امام صادق(ع) و دانشگاه سوره) و سید یاسرجبرائیلی، معاون پژوهش و آموزش خبرگزای فارس دوشنبه (10 تیرماه) در فرهنگ سرای اندیشه برگزار شد.
 
در این مراسم محمدصادق افراسیابی، نویسنده بخش نخست کتاب "خانواده، سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال" با بیان این مطلب که جوانان امروزه برای ساختن زندگی خود و ایجاد تغییرهای غیراینترنتی از مناسبات اینترنتی استفاده می‌کنند، اظهار کرد: لازمه استفاده درست از اینترنت برخورداری از سواد رسانه‌ای و شناخت فرصت‌ها و تهدیدهای رسانه‌ها و پایگاه‌‍‌های اینترنتی است.
وی در تعریف «سواد رسانه‌ای» گفت: سواد رسانه‌ای الگویی است تا بر اساس آن مخاطب و افکار عمومی نه به عنوان یک عنصر منفعل بلکه به عنوان یک عنصر فعال در فرآیند شناختی به حساب آید و عمل تفسیر و تحلیل پیام را به انجام رساند.

افراسیابی تاکید کرد: با تحصیل سواد رسانه‌ای مخاطب می‌آموزد هر آن‌چه رسانه‌ها و پایگاه‌های اینترنتی ادعا می‌کنند لزوما صحت ندارد این دانش موجب می‌شود مخاطب ضمن استفاده از مزایای فن‌آ‌وری ارتباطات و اطلاعات، از بروز خسارات جبران‌ناپذیر جلوگیری کند.

وی همچنین اظهار کرد: کتاب سعی دارد تا با معرفی فرصت‌ها و تهدید‌های ناشی از رسانه‌های دیجیتال ضمن ایجاد زمینه استفاده بهینه از رسانه‌های نوین با هدف بهبود زندگی خانواده‌ها، مصونیت فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی لازم را برای در امان ماندن از آسیب‌های رسانه‌های دیجیتال برای اعضای خانواده فراهم کند.
وی به استقبال روز افزون جوانان از شبکه‌های اجتماعی اشاره و افزود: شبکه‌های اجتماعی با ارضای همزمان نیازهای فکری و احساسی افراد موجب اقبال بیشتر مخاطبان جوان به عضویت در این شبکه‌ها شده و تاثیرپذیری فرهنگی و اجتماعی را به اوج خود رسانده است.

در ادامه این مراسم میربهرسی، نویسنده بخش دوم کتاب «خانواده، سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال» با اشاره به ضریب نفوذ پایین اینترنت در کشور گفت: طبق اعلام مرکز آمار ضریب نفوذ اینترنت در ایران 47 درصد گزارش شده در حالی که این میزان در دنیا 75 درصد است.
 
وی افزود: به طور حتم با نفوذ روزافزون تلفن همراه و رشد استفاده از دستگاه‌های کامپیوتری‌ در آینده‌ای نه چندان دور این فاصله از بین می‌رود.

این نویسنده و پژوهشگر ناآگاهی را اصلی‌ترین عامل آسیب مخاطبان شبکه‌های اجتماعی ارزیابی کرد و گفت: باید آسیب‌های فضای سایبر و شبکه‌های اجتماعی را بشناسیم.
در ادامه این مراسم سید یاسرجبرائیلی، معاون پژوهش و آموزش خبرگزای فارس با اشاره به انتشار کتاب «خانواده، سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال» از سوی انتشارات خبرگزاری فارس گفت: اینترنت یکی ابزار‌های اصلی در جامعه‌پذیری سیاسی است و شناخت نادرست نسل حاضر از فضای مجازی شکاف نسلی را موجب می‌شود.
وی افزود: این کتاب به دنبال آشنا کردن خانواده‌ها با تهدیدها و فرصت‌های فضای مجازی است البته مدعی نیستیم این اثر تمام این موارد را به طور کامل تبیین کرده است.
حسین بشیر، عضو هیات علمی دانشکده معارف اسلامی سخنران بعدی نشست بود، وی با بیان این مطلب که هنوز تعریفی جامع از سواد رسانه‌ای نداریم گفت: سواد رسانه‌ای را می‌توان فهم، شناخت و تحلیل رسانه تعریف کرد.
وی با اشاره به ویژگی فضای مجازی شبکه‌های اجتماعی افزود: شبکه‌های اجتماعی فضایی به دور از درگیری و یک نوع تصویرسازی است و به این دلیل که همه چیز با میل فرد و در فضایی غیر واقعی اجتماعی می‌شود خطراتی را به دنبال دارد.

معاون پژوهشی دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق‌(ع) درباره کتاب «خانواده، سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال» اظهار کرد: کتاب گنجایش افزایش به چهار فصل را دارد. پیشنهاد می‌کنم کتاب‌هایی با این موضوع‌ها به زبان ساده و جذاب نوشته شود و به واژه‌شناسی و نمایه در کتاب‌ها توجه ویژه صورت گیرد.
وی تصریح کرد: در بحث رسانه‌های دیجیتال باید تنها به موضوع جرم‌های سایبری توجه نشود بلکه می‌توان به موضوع مزایای رسانه‌ها و حتی بصیرت رسانه هم پرداخت.
در ادامه این مراسم امیدعلی مسعودی، عضو هیات علمی دانشگاه سوره گفت: کتاب "خانواده، سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال" به دغدغه خانواده‌ها توجه کرده و می‌تواند در موضوع رسانه‌های دیجیتال مشاوره مناسبی برای جوانان باشد.

کتاب "خانواده، سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال" به قلم سید محسن میربهرسی و محمدصادق افراسیابی در دو فصل با عناوین آشنایی با سواد رسانه‌ای و رسانه‌های دیجیتال و آشنایی با جرایم سایبری به رشته تحریر درآمده و امیدعلی مسعودی، عضو هیات علمی دانشگاه سوره مقدمه آن ‌را نوشته است.
 این کتاب در 105 صفحه، شمارگان دوهزار نسخه و بهای چهار هزار تومان توسط انتشارات خبرگزاری فارس منتشر شده است.

کتاب های سواد رسانه

مجموعه کتاب های سواد رسانه ای با رویکردی کاربردی برای جوانان، دانشجویان و دانش آموزان توسط دانش آموخته علوم ارتباطات تالیف شده اند. مهم ترین ویژگی این مجموعه کتاب ها همه فهم بودن و وجود رویکرد آموزشی در آنهاست. استفاده از زبان ساده، مثال های روزآمد، گرافیک متفاوت و درس محور بودن این مجموعه کتاب را به ابزاری کاربردی برای آموزش سواد رسانه ای تبدیل کرده است. ←تبلیغات، بازی های رایانه ای، رادیو، شبکه های اجتماعی، موبایل، خبرگزاری ها، مطبوعات، سینما، تلویزیون، عکس و اینترنت ۱۱ عنوان کتاب های اختصاصی این مجموعه هستند. این کتاب ها توسط انشتارت فهم به بازار عرضه شده اند

آشنایی با مجموعه کتاب‌های ۱۲ جلدی سواد رسانه‌ای

ارتباطات > رسانه‌ها و فناوری - همشهری آنلاین:
مجموعه کتاب‌های ۱۲ جلدی سواد رسانه‌ای با هدف فهم و درک دنیای جدید رسانه‌ها و با رویکردی کاربردی، کارگاهی، ساده و آموزشی تحت نظارت دکتر حمیدرضا آیت‌اللهی و به سرپرستی اسماعیل رمضانی تولید و توسط انتشارت فهم به بازار عرضه شده است.

مجموعه کتاب‌های 12 جلدی سواد رسانه‌ای شامل یک کتاب عمومی و 11 کتاب اختصاصی برای رسانه‌ها و ابزارهای رسانه‌ای گوناگون است. تبلیغات، بازی‌های رایانه‌ای، رادیو، شبکه‌های اجتماعی، موبایل، خبرگزاری‌ها، مطبوعات، سینما، تلویزیون، عکس و اینترنت 11 عنوان کتاب‌های اختصاصی این مجموعه هستند.

• مجله آشنایی با سواد رسانه‌ای / مجله تبلیغات / مجله بازی‌های رایانه‌ای / مجله شبکه‌های اجتماعی / مجله موبایل / مجله آشنایی با خبرگزاری‌ها / مجله سینمای جهان / مجله سینمای ایران / مجله آشنایی با اینترنت /

در ادامه این مجموعه 12 جلدی معرفی می‌شوند.

معرفی کتاب سواد رسانه ای

---

نام کتاب: «سواد رسانه ای»
نام نویسندگان:حسن گل احمدی (مدرس مرکز13 تهران)
با مقدمه ای از :حسن گل احمدی
سال انتشار:1393
ناشر:مولف
چکیده ای از کتاب: «یکی از فنونی که به نظر میرسد می بایست امروز بیش از گذشته به آن توجه شود، رسانه و مهارتهای به کارگیری آن است؛ در روزگاری که یک موبایل هم تلفن همراه است، هم دوربین عکاسی، هم یک ضبط صوت هم دفترچه یادداشت هم مرورگر وب و... یک خودکار هم قلم نوشتن است هم چراغ مطالعه دارد هم صدا ضبط میکند... یک پرینتر هم زیراکس میگیرد هم اسکن می کند هم چاپگر است... در روزگاری که رقابت صنعتها بر سر کاربرد بیشتر گرفتن از تولیدات است، تو هم موظفی که خودت را به فنون و کابردهای مختلف مجهز کنی.»
«اصولاً سواد رسانه‌ای در جهت برخورد هدفمند با رسانه مطرح می‌شود. از این منظر به اعتقاد اکثر تحلیل‌گران و کارشناسان حوزه رسانه، برخورد هدفمند با رسانه از جمله دلایل بالا رفتن سطح آگاهی در تمامی اقشار جامعه به عنوان مخاطبین رسانه می‌باشد که می‌تواند منجر به ایجاد ارتباطات دوسویه و مشارکت‌جویانه با رسانه‌ها از یک‌سو و تقویت ساختارهای دموکراتیک جامعه در راستای مباحث نقد، مشارکت فعالانه در حوزه رسانه در بین شهروندان باشد. بنابراین آنچه در «سواد رسانه‌ای» می‌تواند مطرح باشد، آموزش مهارت‌های لازم برای برقراری ارتباطی متفکرانه و آگاهانه با رسانه‌ها و در عین حال به وجود آوردن نگاهی دقیق، نقاد و تحلیلی به پیام‌های رسانه‌ای (مکتوب، دیداری و شنیداری) می‌باشد.»
این کتاب در شش فصل تنظیم شده است. فصل اول؛ کلیت رسانه، شناخت محتوا و ابزار، تعریف و تحدید، عناصر و ویژگی های رسانه پرداخته است، فصل دوم؛ سواد رسانه‌ای، اطلاعات و دانش، را مد نظر داشته است، فصل سوم به توسعه و نظریه های سواد رسانه ای میپردازد، در فصل چهارم با عناصر و اصول سواد رسانهای آشنا میشویم، فصل پنجم؛ کارکرد نظری سواد رسانه ای و ضرورت آموزش سواد رسانه ای را گوشزد می کند و فصل آخر(ششم) اخلاق در رسانه ها را پیش رو قرار می دهد....

بی اعتمادی ...

خبرگزاری تسنیم

ماهواره و سخن قرائتی ...

ما همه‌ی پشت‌بام‌های خانه‌هایمان را نمی‌گویم. ولی بسیاری از پشت‌بام‌های خانه‌هایمان سنگر دشمن است. خودمان پول داده‌ایم، افکار آمریکا و اهداف آمریکا را آورده‌ایم و از طریق پشت بام به نسل و بچه هایمان می‌دهیم.....

این پدر وقتی ماهواره می‌خرد، افکار آمریکا را می‌آورد و به خورد بچه‌اش می‌دهد، خوب این بچه یک جایی سیلی می‌خورد....

بهره گیری از فضای مجازی در تبلیغ دین

خالی کردن عرصه مجازی برای فعالیت‌های مخالفان

دانلود متن سخنرانی حجت الاسلام قرائتی

http://gharaati.ir/show.php?page=darsha&id=2383

1- دعوت جوانان به دین از طریق فضای مجازی
2- خالی کردن عرصه مجازی برای فعالیت‌های مخالفان
3- تبلیغ دین، حتی در زندان برای خلافکاران
4- بهره‌گیری از فضای مجازی برای پاسخ‌گویی به سؤالات شرعی
5- فرصت دادن به دشمن، برای شناخت دین
6- فرصت سوزی، در نظام آموزشی دانشگاه‌ها
7- فرصت عمر برخی جوانان، در بطالت یا گناه
8- بالابردن بهره‌وری از امکانات و فرصت‌های موجود

امروز این فضای مجازی، شبکه‌ها، ماهواره‌ها، سایت‌ها، اینترنت، یک راه جدیدی است. با علم هم که نمی‌شود مخالفت کرد. امام وقتی از پاریس به بهشت زهرا آمدند. فرمود که ما با سینما مخالف نیستیم، با فیلم بد مخالف هستیم. سینما یک تکنولوژی است و نمی‌شود با آ‌ن مخالفت کرد. مثل اینکه آدم با تلفن، با موبایل، با برق، با هواپیما، مخالفت کند. منتها باید سعی کنیم که این فضای مجازی را هم تعریف کنیم، یک خورده بهتر بشناسیم. خواص که می‌دانند. دانشجوها و اساتید و صدا و سیما و جمع زیادی می‌دانند. یک مقدار توضیح بدهیم که مسؤولیتمان در این فضا چیست؟‌ بالاخره مشتری خودش را دارد. ما همین درسهایی از قرآن که شب‌های جمعه پخش می‌شود، با استفاده از فضای مجازی ده‌ها هزار نفر مخاطب داریم که این‌ها از طریق اینترنت به ما متصل می‌شوند.

1- دعوت جوانان به دین از طریق فضای مجازی

قرآن یک آیه دارد که می‌گوید: اگر یوسف را می‌خواهید از یک در وارد نشوید. «لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ» (یوسف/67) حضرت یعقوب به بچه‌هایش گفت اگر در شهر می‌روید، از یک در وارد نشوید. یعنی برای پیدا کردن یک یوسف می‌گوید از چند در وارد شوید. تمام جوان‌های ما یوسف ما هستند. ما اگر خواسته باشیم این‌ها را داشته باشیم، نمی‌شود از یک راه وارد شد. از تمام امکانات باید ما استفاده کنیم....

چهره‌های تشیع انگلیسی

«یاسر الحبیب»؛ موهن به همسر پیامبر(ص) و مروج قمه‌زنی در لندن!

*یاسرالحبیب و داعش

یاسرالحبیب از مبلغان و مقلدان سید صادق شیرازی در یکی از همین شبکه‌های ماهواره‌ای، ملت عراق را به تجمع در مقابل بیت آیت‌الله سیستانی تحریک می‌کند به این بهانه که این مرجع تقلید با فتوای جهاد، مسلمانان را مقابل هم قرار داده است.

این رفتار در عین حال که اذعان ناخواسته به رویکرد اشتباه فرقه شیرازی در تفرقه افکنی بین شیعه و سنی است در واقع حمایت رسمی از گروهک تروریستی داعش هم هست، زیرا خلاف ادعای جریان شیرازی و به تصریح اهل سنت و تشیع، داعشی‌ها نه شیعه هستند و نه سنی. این گروهک تروریستی در هفته‌های اخیر علیه هر دو مذهب مسلمانان مرتکب جنایات متعددی شده‌اند.

واقعیت این است که حمایت انگلیسی‌ها از جریان افراط گری شیعه نما در کنار حمایت بی شائبه از جریان افراط گری تکفیری وهابی، یک قیچی خطرناک علیه مصالح اسلام و مسلمین به وجود آورده است. اما در این میان آنچه جای سوال دارد این که چرا جریان شیرازی در قم باید حامی این گونه شبکه‌های ماهواره‌یا شیعه نما باشد و در سایت رسمی‌شان لینک و لوگوی آن را قرار داده و مورد حمایت مادی و معنوی خویش قرار دهند؟...

بذر تردید در دل ...

جنگ نرم یعنی ایجاد تردید در دلها وذهنها

رادیو و تلویزیون فاسد چه ها می کند

معصیتى اگر اتفاق بیفتد، در محضر همه مردم است

 هنر یکی از علاقه های ذاتی بشر بوده و هست و این یک تمایل فطری است که خداوند در ذات انسان قرار داده است. اصل تعریف هنر چیست و بهتر بدانیم حساسیت پرداختن هنر به خاطر چیست؟
هنر مجموعه‌ای از آثار یا فرآیندهای ساخت انسان است که در جهت اثرگذاری بر عواطف، احساسات و هوش انسانی و یا به‌منظور انتقال یک معنا یا مفهوم خلق می‌شوند. همچنین می توان گفت هنر توانش و مهارت خلق زیبایی است. [۱] این تاثیر گزاری و هنر انتقال مفهوم شامل مفهوم گسترده ای می شود و به همین خاطر دارای اهمیت است.
مهمترین رسانه ها در انتقال هنر رادیو تلویزیون است و به همین خاطر امام خمینی (رحمه الله علیه) جمله ای عمیق و قابل تامل درباره این دو رسانه به کار بردند و فرمودند:
«رادیو تلویزیون دستگاهى است که اگر فاسد باشد یک ملت را فاسد مى‌کند. الان همه رادیو را گوش و تلویزیون را نگاه مى‌کنند. معصیتى اگر اتفاق بیفتد، در محضر همه مردم است». [۲]
الان حدود ۳۰ سال از ایراد این سخنان معمار انقلاب می گذرد و به راحتی می بینیم که چقدر این کلام حقیقت دارد. حال به بیان تحلیل این جمله می پردازم.

۱- در دسترس بودن رسانه ها.
امروزه با پیشرفت تکنولژی و فراگیر شدن اینترنت، رادیو تلویزوین به راحتی حتی در دورترین نقطه قابل درسترس هستند و کسی نیست که از دریافت این محتوای تولید شده عاجز باشد. حال وقتی این دو رسانه به راحتی دراختیار مردم قرار دارد پش قطعا سلامت و فساد آن می تواند تاثیر بسزایی در سبک زندگی و روح و جان مردم داشته باشند.

۲- هنر علم الهی و اسلامی است.
چرا امام خمینی فاسد شدن این رسانه را مطرح کردند، زیرا همیشه شیطان برای علوم الهی طرح و برنامه دارند و تمام علوم به فرموده حضرت آیت الله جوادی الهی هستند و باید نمادی از خداوند را پیاده کنند. ایشان فرمودنند:
«آنچه غرب به عنوان هنر معرفی می کند، هنر نیست؛ زیرا هنر فقط اسلامی است و هنر غیر اسلامی وجود ندارد. هنر، اگر هنر صادق و حقیقی باشد، هنر اسلامی است.
هنر غیر اسلامی وجود ندارد؛ زیرا بنا به آیات قرآن کریم سه ضلع علم، عالم و معلوم همگی از خداوند منان نشأت گرفته است و هنر نیز یکی از علوم هستی است که از خداوند نشأت گرفته است. لذا اصلاً هنر غیر اسلامی وجود ندارد». [۳]
پس وقتی حرف از فساد و گناه زده می شود حتما هنر به سمت، هنر فاسد و غیر الهی و دینی تغییر کرده است و یا افرادی با این مشخصات وارد هنر شدند و یا نظارت اسلامی بر محتویات این رسانه ها وجود ندارد.

۳- علت مخالفت اسلام با هنر فاسد.
شهید مطهری فرمودند: «ولی آن چیزی که شاید بیشتر از همه نیاز به مطالعه دارد این است که آیا اسلام هیچ عنایتی به بعد چهارم روح انسان یعنی استعداد هنری نموده و در اسلام به زیبایی و جمال عنایتی شده یا نه؟ بعضی چنین تصور می کنند که اسلام از این نظر خشک و جامد و بی عنایت است و به عبارت دیگر اسلام ذوق کُش است، و البته اینها که اینچنین ادعا می کنند به خاطر این است که اسلام روی خوش به موسیقی نشان نداده و نیز بهره برداری از جنس زن به طور عام و هنرهای زنانه یعنی رقص و مجسمه سازی را منع کرده است. ولی به این شکل قضاوت کردن درست نیست. ما باید راجع به مواردی که اسلام با آنها مبارزه کرده تأمل کنیم و ببینیم آیا اسلام با آنها مبارزه کرده از آن جهت که زیبایی است یا از آن جهت که مقارن با امر دیگری است که برخلاف استعدادی از استعدادهای فردی یا اجتماعی انسان است؟ و بعلاوه ببینیم در غیر این موارد ممنوعه آیا با هنری مبارزه شده است؟».
بله بعضی هنر ها مانند رقص و سینما و تتاتر را باید از کانال اسلام بررسی کرد تا مقبولیت آن تایید شود و الّا این نوع هنر نمی تواند موجب تعالی روح بشر و رساندن آن به تکامل مورد نظر خداوند، دانست. زیرا خداوند مقام خلیفه اللهی را برای انسان در نظر گرفته است و با توجه به اعتراض ملائکه خداوند فرموده است:

«وَ إِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلاَئِکَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِیهَا مَن یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [بقره/۳۰]
چون پروردگارت به فرشتگان گفت : من در زمین خلیفه ای می آفرینم ، گفتند: آیا کسی را می آفرینی که در آنجا فساد کند و خونها بریزد، و حال آنکه ما به ستایش تو تسبیح می گوییم و تو را تقدیس می کنیم? گفت: آنچه من می دانم شما نمی دانید».
---------------------------------
پی نوشت:
[۱]. ویکی پدیا.
[۲]. صحیفه نور، امام خمینی، ج ۱۴، صفحه ۲۵۷.
[۳]. حوزه نت.
[۴]. مجموعه آثار شهید مطهری. ج۲۲، ص ۷۲۶.

ارتباط رسانه ها و بهره وری

امروزه رسانه ها را به عنوان دومین عامل فرهنگ پذیری افراد (پس از خانواده) می شناسند. اگر به رسانه ها و وسایل ارتباط جمعی به عنوان یک سیستم (نظام واحد) بنگریم، باید قبل از هر چیز، همسو و هم جهت بودن تمام اجزای آن (یعنی رادیو، تلویزیون، مطبوعات و سایر رسانه های گروهی و مَجازی و...)، به صورت هماهنگ، در مسیر رسیدن به یک هدف نهایی (در این جا: ارتقای فرهنگ بهره وری) تلاش کنند.
 
رسانه ها، چنانچه در برنامه هایی که ارائه می دهند، خط مشی ای را به کار گیرند که فرهنگ بهره وری را اشاعه دهد، مسلّماً تأثیرات آن را در جامعه شاهد خواهیم بود؛ چه بسا که اگر برای یک کودک، ساعت ها درباره فواید بهره وری صحبت کنیم، نتیجه دلخواه خود را نگیریم؛ امّا ممکن است همین کودک، با دیدن یک برنامه تلویزیونی، به فواید بهره وری پی ببرد و آن را سرمشق خود قرار دهد.
 
شاید به عنوان بهترین مثال در مورد برنامه های آموزش افزایش بهره وری از طریق رسانه ها، بتوان به انیمیشن ها و میان برنامه های آموزشی ای که در سال های اخیر از تلویزیون ایران پخش می شود، اشاره نمود؛ به طوری که می توان تأثیر بسیار مثبت و مؤثّر آنها را در اصلاح فرهنگ استفاده از آب، برق، گاز، انرژی و رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی و حتّی رعایت استانداردهای لازم در ساختمان سازی به منظور صرفه جویی و بهره وری در استفاده از انرژی، در بین اقشار و گروه های مختلف سنّی جامعه، به مشاهده نمود.

منبع